Pengaruh Teman Sebaya Terhadap Pembelajaran

BAB II

PEMBAHASAN

A.      PENGARUH TEMAN SEBAYA TERHADAP PEMBELAJARAN

1.    Pengertian Teman Sebaya

Anak-anak memerlukan interaksi yang positif dengan teman-teman sebaya mereka. Teman sebaya adalah anak-anak yang tingkat usia dan kematangannya kurang lebih sama. Kelompok teman sebaya akan terbentuk dengan sendirinya pada anak-anak yang tinggal berdekatan rumah atau pergi ke sekolah bersama-sama. [1]

2.    Jenis-jenis Kelompok Sebaya

Ditinjau dari sifat organisasinya kelompok sebaya dapat dibedakan menjadi:

a.       Kelompok sebaya yang bersifat informal. Kelompok sebaya ini dibentuk, diatur, dan dipimpin oleh anak itu sendiri misalnya, kelompok permainan, gang, dan lain-lain. Di dalam kelompok ini tidak ada bimbingan dan partisipasi orang dewasa.

b.      Kelompok sebaya yang bersifat formal. Di dalam kelompok ini ada bimbingan, partisipasi atau pengarahan orang dewasa. Apabila bimbingan dan pengarahan diberikan secara bijaksana maka kelompok sebaya ini dapat menjadi wahana proses sosialisasi nilai-nilai dan norma yang terdapat dalam masyarakat. Yang termasuk dalam kelompok sebaya ini misalnya, kepramukaan, klub, perkumpulan pemuda dan organisasi lainnya.

Menurut Robbins, ada empat jenis kelompok sebaya yang mempunyai peranan penting dalam proses sosialisasi yaitu kelompok permaianan, gang, klub, dan klik (clique).

Kelompok permainan (play group) terbentuk secara spontan dan merupakan kegiatan khas anak-anak, namun di dalamnya tercermin pula struktur dan proses masyarakat luas, sedang gang, bertujuan untuk melakukan kegiatan kejahatan, kekerasan, dan perbuatan anti sosial. Klub adalah kelompok sebaya yang bersifat formal dalam artian mempunyai organisasi sosial yang teratur serta dalam bimbingan orang dewasa. Sementara itu klik (clique), para anggotanya selalu merencanakan untuk mengerjakan sesuatu secara bersama yang bersifat positif dan tidak menimbulkan konflik sosial.

3.    Peran Teman Sebaya

a.       Hubungan pertemanan menjadi sebuah medan pembelajaran dan pelatihan berbagai keterampilan social seperti negosiasi, persuasi, kerjasama, kompromi, kendali emosional, dan penyelesaian konflik.

b.      Teman sebaya memberikan dukungan social, moral, dan emosional. Teman sebaya dapat dijadikan sumber rasa nyaman dan aman karena teman sebaya bisa menjadi sebuah kelompok tempat mereka dapat belajar bersama, aman dari anak-anak berandalan; bahkan pada saat memasuki masa pubertas, teman sebaya sering kali menjadi andalan, mengalahkan orang tua sendiri, terutama ketika mengalami masa krisis atau kebingungan

c.       Teman sebaya berperan terhadap perkembangan pribadi dan social, yaitu dengan menjadi agen sosialisasi yang membantu membentuk perilaku dan keyakinan mereka. Dalam hal ini teman sebaya menentukan pilihan tentang cara  menghabiskan waktu senggang, misalnya dengan belajar bersama.[2]

d.      Dengan teman sebaya, anak mengembangkan keterampilan yang diperlukan untuk bersosialisasi dan menjalin keakraban, Anak mampu meningkatkan hubungan dengan teman, anak mendapatkan rasa kebersamaan. Selain itu, anak termotivasi untuk mencapai prestasi dan mendapatkan rasa identitas. Anak juga mempelajari keterampilan kepemimpinan dan keterampilan berkomunikasi, bekerja sama, bermain peran, dan membuat atau menaati aturan.[3]

e.       Teman sebaya menjadi model atau contoh tentang cara berperilaku terhadap teman-teman sebaya. Kelompok teman sebaya menyediakan sumber informasi dan perbandingan tentang dunia di luar keluarga. Anak-anak menerima umpan balik tentang kemampuan-kemampuan mereka dari kelompok teman sebaya dan belajar tentang dunia di luar keluarga mereka.

4.    Pengaruh Teman Sebaya terhadap Pembelajaran

Hubungan yang baik di antara teman sebaya akan sangat membantu perkembangan aspek sosial anak secara normal yang juga akan berpengaruh pada pembelajaran. Anak pendiam yang ditolak oleh teman sebayanya, dan merasa kesepian berisiko menderita depresi. Anak-anak yang agresif terhadap teman sebaya berisiko pada berkembangnya sejumlah masalah seperti kenakalan dan drop out dari sekolah. Dalam interaksi teman sebaya memungkinkan terjadinya proses identifikasi, kerjasama dan proses kolaborasi. Proses-proses tersebut akan mewarnai proses pembentukan tingkah laku dan proses pembelajaran.

Dukungan teman sebaya banyak membantu atau memberikan keuntungan kepada anak-anak yang memiliki problem sosial dan problem keluarga, dapat membantu memperbaiki iklim sekolah, serta memberikan pelatihan keterampilan sosial. Namun, tidak semua teman dapat memberikan keuntungan bagi pembelajaran. Perkembangan individu akan terbantu apabila anak memiliki teman yang secara sosial terampil dan bersifat suportif. Sedangkan teman-teman yang suka memaksakan kehendak dan banyak menimbulkan konflik akan menghambat pembelajaran.

Terpengaruh tidaknya individu dengan teman sebaya tergantung pada persepsi individu terhadap kelompoknya, sebab persepsi individu terhadap kelompok sebayanya akan menentukan keputusan yang diambil nantinya.

Kelompok sebaya menyediakan suatu lingkungan, yaitu tempat teman sebayanya dapat melakukan sosialisasi dengan nilai yang berlaku, bukan lagi nilai yang ditetapkan oleh orang dewasa, melainkan oleh teman seusianya, dan tempat dalam rangka menentukan jati dirinya.

Anak yang bergaul dengan anak-anak yang rajin dan menaruh perhatian terhadap pelajaran di sekolah akan cenderung menjadi anak yang rajin. Misalnya, dalam suatu kelas terdapat kelompok teman sebaya yang terdiri atas 3 anak berprestasi di kelas dan 1 anak yang prestasinya biasa saja dan bisa dibilangh acuh terhadap pelajaran. Ketika pembelajaran berlangsung, ketiga anak berprestasi tersebut selalu membuat catatan di buku tulisnya. Suatu saat, si anak yang prestasinya biasa saja itu mengikuti apa yang dilakukan ketiga anak berprestasi itu dan pada akhirnya anak yang prestasinya sedang-sedang saja berubah menjadi anak yang rajin mencatat dan menaruh perhatian pada aktivitas pembelajaran. Contoh lain, ketika seorang anak diminta guru untuk menyanyikan lagu daerah di depan   kelas, si anak menolak. Tetapi ketika guru meminta teman sebangkunya untuk menemani temannya menyanyi di depan kelas, keduanya berani untuk maju ke depan.

Aktivitas anak bersama teman sebaya memang baik untuk perkembangan anak. Namun apabila nilai yang dikembangkan dalam kelompok sebaya adalah nilai negatif maka akan menimbulkan bahaya bagi perkembangan jiwa individu yang akan berpengaruh pada proses belajar anak. Jika anak terlalu banyak melakukan aktivitas bersama teman-temannya, sementara ia kurang mampu membagi waktu belajarnya, dengan sendirinya aktivitas tersebut akan merugikan anak karena kegiatan belajarnya menjadi terganggu.

B.       PENGARUH BUDAYA TERHADAP PEMBELAJARAN

1.    Pengertian Budaya

Kata ”kebudayaan” berasal dari (bahasa Sansekerta) buddayah yang merupakan bentuk jamak dari kata “budhi” yang berarti budi atau akal. Kebudayaan diartikan sebagai “hal-hal yang bersangkutan dengan budi atau akal”. Menurut Koentjaraningrat, kebudayaan adalah keseluruhan manusia dari kelakuan dan hasil yang harus didapatkannya dengan belajar, dan semua itu tersusun dalam kehidupan masyarakat. Selo Soemardjan dan Soelaeman Soenardi merumuskan kebudayaan sebagai semua hasil karya, cipta, dan rasa masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah (material culture) yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya agar kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan masyarakat.

Budaya menyangkut cara hidup total kelompok atau masyarakat, menyangkut adat, tradisi, peraturan, keyakinan, nilai, bahasa, dan produk fisik. Budaya adalah seluruh perilaku dan sikap yang dipelajari, dialami bersama, dan disebarkan ke para anggota kelompok sosial.[4]

2.    Pengaruh Budaya Terhadap Pembelajaran

Budaya secara tidak langsung dapat memberikan pengaruh terhadap pembelajaran. Peraturan dan norma social yang berlaku pada suatu masyarakat tempat seseorang tinggal juga akan menentukan apa yang benar dan apa yang salah, serta apa yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk.

Pola budaya memengaruhi perkembangan anak melalui pengaruhnya pada komposisi rumah tangga, sumber daya ekonomi dan sosial, cara bertindak anggota terhadap anggota lain, makanan yang dikonsumsi anak, permainan yang dimainkan anak, cara belajar anak, pekerjaan orang tua, serta cara anggota keluarga memikirkan dan mempersiapkan dunia ini.[5]

Perbedaan budaya berpengaruh pada pembelajaran. Misalnya, lingkungan anak  yang memiliki budaya menjunjung tinggi ilmu pengetahuan akan cenderung menghasilkan anak yang memiliki proses dan hasil belajar yang baik karena anak akan berusaha untuk mencapai cita-citanya dengan menaruh perhatian pada pembelajaran. Sedangkan, anak yang tinggal di lingkungan yang kumuh, serba kekurangan, dan kurang menjunjung tinggi nilai-nilai pendidikan cenderung memberikan pengaruh  negatif terhadap proses belajar karena anak akan acuh tak acuh terhadap pembelajaran dan kurangnya dukungan dari lingkungannya.

---

[1] John W Santrock, Perkembangan Masa Hidup, (Jakarta : Erlangga. 2002), hal 268.

[2] Eva Latipah, Pengantar Psikologi Pendidikan, (Yogyakarta : Insan Madani, 2012), hal 248.

[3] Lusi Nuryanti, Psikologi Anak, (Jakarta: Indeks, 2008).hal 68.

[4] Lusi Nuryanti, hal 65.

[5] Ibid. hal 66.

sejarah kelahiran dan perkembangan fiqih

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam mempelajari suatu ilmu akan lebih mudah jikalau mengetahui seluk beluk dan sejarah ilmu tersebut. Seperti kata pepatah tak kenal maka tak sayang. Sama halnya dengan belajar ilmu fiqih yang hampir setiap saat ilmunya digunakan dalam kegiatan sehari – hari.

Ilmu fiqih sering dianggap sebagai ilmu yang kaku dan berpusat pada hal – hal itu itu saja. Padahal ilmu fiqih juga mengalami perkembangan seirama dengan sejarah islam yang mengalami perubahan pasang surut. Ilmu fiqih merupakan ilmu yang dinamis, karena ilmu fiqih adalah ilmu yang membahas seperangkat aturan syara’ yang bersifat amali yang menyangkut tingkah laku manusia yang dapat diramu oleh mujtahid, ilmu fiqih selalu terbuka bagi pengembangannya dalam masyarakat semenjak ilmu fiqih itu muncul hingga sekarang.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana sejarah ilmu fiqih?

2. Objek – objek kajian ilmu fiqih?

3. Sistimatika ilmu fiqih?

4. Ilmu – ilmu pembantu ilmu fiqih?

5. Tujuan dan kegunaan ilmu fiqih?

C. Tujuan

Berkaitan dengan pemikiran diatas, maka bab ini saya akan menelusuri sejarah dan perkembangan ilmu fiqih. Hal ini perlu dilakukan agar masyarakat lebih memahami seluk beluk dan kedinamisan ilmu fiqih. Dan derharap kepada semua supaya dapat mengembangkan ilmu fiqih kearah yang positif.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah Kelahirah Ilmu Fiqih

Sejarah perkembangan ilmu fiqih terbagi atas tiga periode, yaitu pada masa Nabi Muhammad SAW, masa para sahabat dan masa para tabi’in.

a. Fiqih Pada Masa Nabi

Pada masa Rosululloh masih hidup, yang bertindak sebagai pemutus perkara dan pelerai pertikaian dalam masyarakat adalah beliau sendiri. Keputusan beliau didasarkan atas wahyu atau sunnah termasuh musyawarah dengan para sahabat. Cara tersebut dimungkinkan karena jumlah umat islam pada masa itu masih sedikit dan belum tersebar luas, sehingga setiap persoalan dapat dengan mudah dikembalikan kepada Rosululloh¹.

Ayat – ayat Al-Quran yang mengandung hukum tidak semua memberikan penjelasan yang mudah untuk dipahami dan dilaksanakan. Pada saat inilah Nabi memberikan penjelasan dengan ucapan, perbuatan, dan pengakuannya yang kemudian disebut sunnah nabi².

Pemikiran dan ijtihad Nabi inilah yang yang disebut fiqih atau “fiqh sunnah”. Meskipun ada sebagian ulama yang membantahnya, karena mereka beranggapan semua yang muncul dari Nabi adalah wahyu.

b. Fiqih Pada Masa Sahabat

Pada masa sahabat, ada tiga hal pokok yang berkembang waktu itu sehubungan dengan hukum yaitu³ ;

Pertama,begitu banyak muncul kejadian baru yang membutuhkan jawaban hukum yang secara lahiriah tidak dapat ditemukan jawabannya dalam al Quran dan sunah Nabi.

¹Prof. Dr. H. Rachmat Djatnika, dkk, Perkembangan Ilmu Fiqih Di Dunia islam, Jakarta : Bumi Aksara, 1992, hlm 3

²Drs. Muhammad Yusuf, dkk, Fiqih dan Usul Fiqih, Yogyakarta : Pokja Akademik UIN Sunan kalijaga, 2005,hlm 27

³Drs. Muhammad Yusuf, dkk, Fiqih dan Usul Fiqih, Yogyakarta : Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2005, hlm 31

Kedua,timbulnya masalah – masalah lahir diatur ketentuan hukumnya dalam al Quran dan sunah Nabi, namun ketentuan ini dalam keadaan tertentu sulit untuk diterapkan dan menghendaki pemahaman baru agar relevan dengan perkembangan dan persoalan yang dihadapi.

Ketiga, dalam al Quran ditemukan penjelasan terhadap suatu kejadian secara jelas dan terpisah. Bila hal tersebut berlaku dalam kejadian tertentu, para sahabat menemukan kesulitan dalam menerapkan dalil – dalil yang ada.

Ketiga masalah diatas memerlukan pemikiran mendalam atau nalar dari para ahli yang disebut ijtihad. Dalam mennghadapi hal tersebut berkembanglah pemikiran para sahabat, namun tetap derlandaskan hukum dari al Quran dan assunah.

c. Fiqih Pada Masa Tabi’in

Pada masa Tabi’in serta para imam mujtahid, yaitu sekitar dua abad hijriyah yang kedua dan yang ketiga, negara islam meluas dan banyak dari orang non Arab yang memeluk agama islam. Kaum muslimin dihadapkan pada berbagai kejadian baru, berbagai kesulitan, bermacam – macam pengkajian,aneka ragam teori, dan gerakan pembangunan fisik dan intelektualitas yang membawa para mujtahid untuk memperluas dalam ijtihad dan pembentukan hukum islam terhadap banyak kasus dan membukakan pintu penngkajian dan analisis kepada mereka, sehingga semakin luas pula lapangan pembentukan hukum fiqh, dan ditetapkan pula sejumlah hukum untuk kasus – kasus yanng fiktif, kemudian sejumlah hukum ditambahkan kepada kedua hukum kompilasi hukum yang terdahulu, maka himpunan hukum fiqh pada periode ketiga ini terbentuk dari hukum Alloh dan Rosul-Nya, fatwa para sahabat dan putusan hukum mereka, fatwa para mujtahid dan istimbath mereka, sedangkan sumber hukumnya adalah al Quran, As Sunnah, dan ijtihad para sahabat dan para imam mujtahid⁴.

B. Objek Kajian Ilmu Fiqih

Obyek pembahasan dalam ilmu fiqh adalah perbuatan mukallaf ditinjau dari hukum syara’yang tetap baginya.seorang fiqih membahas tentang jual beli mukallaf, sewa menywa, penggadaian, perwakilan, sholat, puasa, hajji, pembunuhan, tuduhan terhadap zina, pencurian, ikrar, dan wakaf yang dilakukan mukallaf, supaya ia mengerti tentang hukum syara’dalam segala perbuatan ini⁵.

⁴Prof. Abdul Wahab Khalaf, Ilmu Usul Fiqih, Semarang : Dina Utama, 1994,hlm 7

⁵Ibid,hlm 2

C. Sistematika penyusunan ilmu fiqih

Pada umumnya dahulu ilmu fiqih itu, oleh pengarangnya dibagi menjadi empat bagian. Masing – masing bagian dinamakan rubu’ artinya seperempat. Bagian – bagian itu adalah⁶ :

1. Rubu’ ibadah

2. Rubu’ mu’amalah

3. Rubu’ munakahah

4. Rubu’ jinayah

Biasanya yang membagi demikian adalah pengarang yang menyusun kitabnya dalam madzhab syafi’iyah sebagai yang di dapati di Indonesia terutama di pesantren – pesantren.

D. Ilmu- ilmu pembantu ilmu fiqih

Disamping ilmu fiqih ini para ulama menyusun pula beberapa ilmu yang perlu juga diperhatikan untuk menguatkan ilmu fiqih. Diantaranya ialah⁷ :

· Fannul furug

· fannul ahkamis sultaniyah

· fannul bida’

· fannul adab

· fannul khilaf

E. Tujuan dan Kegunaan Ilmu Fiqh

Tujuan dari ilmu fiqh adalah menerapkan hukun-hukum syari’at terhadap perbuatan dan ucapan manusia. Jadi ilmu fiqh itu adalah tempat kembali seorang hakim dalam keputusannya, tempat kembali seorang mufti dalam fatwanya dan tempat kembali seorang mukallaf untuk dapat mengetahui hukum syara’ yang berkenaan dengan ucapan dan perbuatan yang muncul dari dirinya. Ini agaknya juga merupakan tujuan yang dimaksudkan dari setiap undang-undang pada umat manapun, karena sesungguhnya undang-undang itu tidak lain dimaksudkan untuk diterapkan materi - materi dan hukum - hukum terhadap perbuatan dan ucapan manusia dan memberikan kepada setiap mukallaf terhadap hal - hal yang wajib atas dirinya dan hal-hal yang haram atas dirinya⁸

⁶Dr. H. Ismuha, SH, Perkembangan Ilmu Fiqih Di Dunia Ilam, Jakarta : Departemen Agama RI,1986, hlm 69

⁷Teungku M. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Hukum Islam,Semarang : PT. Pustaka Rizki Putra,1997, hlm 27

⁸Prof. Abdul Wahhab Khalaf, Ilmu Usul fiqih,Semarang : Dina Utama1994,hlm 5

Kegunaan ilmu fiqih (yang ditakrifkan menurut takrif ahli usul) amat besar. Diantaranya, mengetahui mana yang disuruh mana yang dilarang,yang haram dan yang halal, yang sah, yang batal, dan yang fasid.

Dengan ilmu fiqih,kita dapat mengetahui bagaimana memelihara jiwa, harta dan kehormatan. Tegasnya, mengetahui hukum – hukum yang harus berlaku di masyarakat umum.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa :

Ø Sejarah perkembangan islam terbagi menjadi tiga periode yaitu masa Nabi, sahabat, dan tabi’in. Yang masing – masing memiliki sumber hukum seperti al Quran, hadist, dan ijtihad para mujtahid.

Ø Objek kajian fiqih meliputi semua amaliah manusia yang dapat diamati dengan panca indra.

Ø Sistematika fiqih ada empat,yaitu ibadah, muamalah, munakahah, dan jinayah.

Ø Ada bnyak ilmu – ilmu yang dapat memperkokoh ilmu fiqih, diantaranya ada al Quran, Al hadist,ilmu usul fiqih, fanul furuq, fanul bida’, dan ilmu - ilmu lain yang relevan.

Ø Pada intinya, kegunaan ilmu fikih adalah untuk mengetahui hukum – hukum yang harus berlaku dalam masyarakat umum yang sesuai dengan aspek kehidupan.

DAFTAR PUSTAKA

Yusuf, Muhammad. dkk. 2005. Fiqh & Usul Fiqh. Yogyakarta : Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga

Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy. 1997. Pengantar Hukum Islam. Semarang : PT. Pustaka Rizki Putra

Wahab Khalaf, Abdul. 1994. Ilmu Usul Fiqh. Semarang : Dina Utama

Djatnika, Rachmat. dkk. 1991. Perkembangan Ilmu Fiqh Di Dunia Islam. Jakarta : Bumi Aksara